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【藏.荐】栏为了收藏的强力传递效果,向买家推荐被选为国家级鉴定专家的珍贵艺术品,为藏家牵线搭桥,千百件贵重物品的价值被挖掘和重视,在拍卖会上高价成交。

(龙凤斗彩僧帽壶对)

【收藏类型】:瓷器

【藏品年代】:明代成化年间

【西藏信息】:高度: 17cm口径: 10cm底径: 6.3cm

历史文献记载斗彩起源于明宣德,但实物罕见。 成化时期斗彩得到最高评价,在明清文献中也称为成窑彩或青花中间加入五色。 传成化斗彩瓷图案绘画简洁,文案主要是花鸟、人物。 其方法是,首先用青花画出白色瓷胎上的图案轮廓线,上釉高温烧制后,在釉上涂上图案不同的部分,必要时填充不同的颜色,通常为3~5种,最后放入彩炉低温烧制。 根据专家陈万里的意见,成化斗彩可以分为点彩、观彩、染彩、填彩等。 世人一谈起成化瓷,必定会对成化斗彩异口同声地称赞。 成化斗彩是釉下青花与釉上多种彩色组合而成的新工艺、新品位,成化官窑瓷器被后世列为诸窑之首。 参见《蓉槎衒说》。 作为窑的高雅的斗彩评价更高。 关于斗彩这个词,一般以釉下的青花为轮廓,在釉上涂上彩色,烧成后,釉下的彩和釉上的彩有与妍争美的态势,因此被称为斗彩。

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明· 根据沈德符《蔪轩残语》记载,本朝窑白地青花,中间加五色,为今古之冠。 比如宣品最高,最近又成窑了,上宣窑。 明· 据谷应泰《博物要览》记载,成窑高雅没有五彩葡萄口扁的靶杯。 仪式比宣杯更精彩。 五彩宣庙不及宪庙… … 宣窑五彩堆得很深,所以不太好,但窑五彩缤纷,很有画意… … 以上两例为明代宣德和成化时期有白底的青花之间五颜六色的瓷器都很贵,但青花之间五颜六色的瓷器是什么样的瓷器,其优势如何,不好说。 传世品与近年科学考古材料的解体相结合,明人沈德符、谷应泰说应该是宣德青花五彩,记载中五彩葡萄口扁的靶杯似乎是成化斗彩中的名品。 可见明人把青花五彩和斗彩统称为五彩。 根据干朝唐衡诠《文房随便考》,成窑以五彩为上,杯以鸡壶为最,上画牡丹,下画子母鸡,跃动。 许之衡写了《饮流斋说瓷》,成为五颜六色的人物,其工艺精湛的人说,用蓝色的钢笔先画脸上的衣服褶,然后填充五色。 以上三个例子的叙述比明人的书籍更具体,指出上色技术稍微染了点,或者用蓝笔画了脸部褶边之后再填得五彩缤纷,但实际上这些都是斗彩的上色做法。 明人、清人、近代人知道书立说时明成化的斗彩瓷称为五彩。

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这种明成化龙凤纹斗彩瓷呈僧帽壶型,直颈、圆腹、圆足、板带状柄,圆顶扣盖闭在长条口流上。 器的形状受外来影响,器口缘如僧帽,故旧名僧帽壶。 元代已有烧制,比较敦厚; 永乐时期的风格很有韵味,所见品种有青花、红釉和白釉器。 僧帽是明时的茶壶,从永乐到弘治,三位皇帝齐集四个壶具,非常美丽。 所有比有名的鸡缸杯更好的僧帽壶如其名,都是以僧人分发的帽子为形状创作的壶型。 僧帽是历代佛教的圣物,有着特殊的文化寓意。 以僧帽为造型吸取佛文化内涵,在喧嚣的浮世中拾起佛心,品味禅茶佛系文化。 僧帽因壶嘴呈僧帽状而得名,嘴巴向上翘,鸭嘴形状流淌; 莲花花瓣的装饰上升到壶冠,这样的形状与藏传佛教的五佛冠呼应。 僧帽器型正在迅速发展,历代名家所创造的形状都在发生变化。 例如仰莲扁圆僧帽、六方僧帽、菱花僧帽等,圆中有角,神韵自然,各具特色。 僧帽在历代都是佛教的神圣之物。 僧帽整个器型给人一种沉稳厚重的感觉,实质上有继承佛教神圣的文化内涵。 莲生紫瓯上,虚冠见佛心。 佛典有云,我在沙门,浊世,像莲花,不是污染。 为了不被世俗世界的各种诱惑所侵蚀,就像人在莲花生的泥淖中,我们必须不断提高自己的觉悟和决心,升华思想境界,回归本真和朴素。

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成化御用斗彩器分别收藏在北京故宫博物院和台湾故宫博物院。 是宫廷专用的贵重物品,产品少而精粹。 明历朝成化斗彩已经价格翻番,本朝窑器白地青花相间五色,古今之冠,如宣窑品最高,最近又贵成窑,上宣窑。 关于窑器最贵的成化,其次是宣德。 杯子的属,最初不过是金子,… … 过了一会儿来到首都,变成窑洒了一对博银百金,为了吐舌头不能下楼。 《万历野得篇》、清初程哲在《蓉槎衒说》中也被誉为神宗时尚饮食御成杯,已价值十万的明朝人以成化斗彩为圭宝,清朝人以成化斗彩为拱,帝王和贵族上层尤为珍视。 清宫内各府事务局的文件于雍正七年四月十三日交给窑后变成五彩磁罐一瓶(无盖)。 奉上旨意,把这个罐子盖在年尧上,这样做几个,就可以看到雍正帝的好爱。 成化斗彩极其昂贵,最重要的是用彩饰技术进行创新。 精工细作总结的斗彩质量完全合适。 成化斗彩的胎釉、色彩、造型、方面的特色更是得到公认。

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这个明成化龙凤纹斗彩僧帽是成化帝御藏器物。 这个壶呈僧帽状,脖子上画着龙凤云纹,器体上画着八宝纹,造型清丽秀丽,色彩艳丽高雅,图案流畅优美,底部楷书大明化,成为年货。 因此,斗彩僧帽披着更贵的大衣,外部描绘的龙凤更好地表明了这来自王室。 虽然可以想象其宝贵,但这东西有不可估量的升值价值和收藏价值。

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