漫卷史书，读一首哀牢古歌——读《野火狂龙祭》有感

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凭窗而坐，我翻开《野火狂龙祭》这本关于古哀牢人的传奇，犹如翻开了中华民族浩浩长史中的一隅，我不得不感叹于中华民族的博大精深，我欲读懂它的渊远流长。

越往下读，我的心情越久久不能平静，仿佛时光带我穿梭了中华上下五千年，让我在茫茫红尘中与哀牢邂逅，聆听着哀牢人的絮语和悲歌。

这到底是一段怎样传奇的历史？

我仿佛漫步在沧江怒水和峰峦叠嶂的高黎贡山旁，江水渺渺，暮天茫茫，雾气沉沉，冷风瑟瑟，“古路悠悠绕千山，马蹄声声风雨狂”的情景历历在目，每每叫人魂牵梦萦，荡气回肠。

哀牢人是什么人？很多人只知道云南有座哀牢山，并不知道哀牢是什么意思，其实，哀牢人是傣族人的祖先，换句话说，傣族人是哀牢人的后裔。这是很多现代人的理解。

然而哀牢古国到底是什么样呢？由于诸多历史原因，哀牢在史籍、正传中汇总不过几千言，因此“哀牢古国”着实被人们神秘了几千年，委实令人可叹也。

不得不说，哀牢古国，这是一段正在被人们渐渐淡忘的历史。

而《野火狂龙祭》正是这样一本帮我们揭开了哀牢古国神秘面纱的经典小说。它通过小说演义的方式，以沙壹（巫洛巴鸽）和九隆为人物主线展开，演绎了一段古哀牢国在受大汉王朝以及周边漠国、越嶲、夜郎、交趾、阿育、天竺、掸邦的影响下，由分到合由乱到治终立哀牢一国的故事。

在这本小说里，我们清楚地知道了“哀牢”，乃早先域内土著僚人自称“阿僚”的谐音，后西川巴蜀、南洋商贾和北汉探险者相继入域，因语言不通，误听“阿僚”为“哀牢”，以误传误，将“阿僚”传为“哀牢”是也。哀牢先人濮人、越人、僚人，然濮人居多。早先的哀牢人多以游猎、游牧为生计，辅以刀耕火种收些荞麦、旱谷、苞米、薯类补之。域内峰峦叠嶂，江河纵横，雨水丰沛，土地肥沃，乃祖国西南边地不可多得的一方宝地。

而故事中的人物也颇具个性，个个血肉丰满性情鲜活，尤其是九隆。他带领部族一统三江流域和横断山脉、哀牢山脉区域，建立哀牢大民族体系，吸收各民族，平息部落混战，最终成为哀牢人心目中的神。

扣上书的扉页，我们仿佛看到，晨曦映衬，一轮红日冉冉升起，此时此刻的近天海乃至全哀牢域，人们欢欣鼓舞，奔走相告，这是近二十万哀牢人翘首近来的哀牢王国第一个黎明。跨越千年，我们仿佛跟着这本小说再次目睹了这个属于哀牢人的伟大的历史时刻！